题目：黑格尔知识理论新探

摘 要
   为普遍必然性知识的可能性作辩护一直是西方哲学的主题。但严格来说，这一企图一直都没有获得彻底的成功。怀疑论和相对主义时刻都对这一哲学理想构成威胁。为知识辩护这一哲学课题的研究经过从柏拉图到康德的发展，到黑格尔达到了前所未有的高度。所以本文的主要课题是探索黑格尔对知识理论在西方哲学史上的新贡献。
  本文将在以下几个方面对黑格尔的知识理论作出评价，并强调黑格尔关于知识问题在哲学史上的独特贡献。第一，他对解决“知识的普遍性要求”和“论证第一哲学原理真实性的无穷倒退困境”之间的矛盾，有什么理论贡献。第二，他对如何协调思想的超越性要求和思想的确定性要求之间的内在冲突有何突破。第三，他如何在前人的基础上，重建了一门有关知识本性的学问。
 根据黑格尔哲学文本的具体分析，本文认为黑格尔确实是为从古希腊所开启的追求普遍必然性知识的哲学传统作辩护。但与通常对黑格尔的指责不同，本文认为黑格尔对普遍必然性知识的可能性的辩护不是窒息了人类发展的所有空间，而恰恰是为人类的自由发展奠定了理论基础。支持这个观点的论证将在以下几个方面展开。
  首先，黑格尔革新了哲学论证的方式。由于对第一原理证明的无穷倒退的困难，黑格尔放弃了由笛卡尔开创的以确定的和不可动摇的哲学起点来为知识的普遍必然性辩护的思路。但他认为一个不带有确定基础的体系仍然可以为知识的普遍必然性辩护。他提出哲学要以其整个哲学全部说明为其哲学的逻辑起点奠基的思路。换言之，就是一种哲学在它自己的建构过程中不断前进以证明其自身。哲学的起点虽然不是确定的，但哲学可以在建构其自身的过程中自己证明自己，从而为自己奠基。从这个意义上讲，黑格尔拒绝了笛卡尔的基础主义，并同时完成了哲学论证方式的革新，黑格尔把它称为辩证法。通过这种新的哲学论证策略，黑格尔解除了因为放弃基础而可能导致的怀疑主义和相对主义的危险，同时他还打通了一条不设定确定基础而达到客观性的道路。
  其次，黑格尔革新了真理概念的内涵。由于承认真理与谬误之间界限是绝对固定的，所以根据这种眼光看来，一个理论在任何条件下都非真必假。这导致人们对知识的本性产生了两种截然不同的态度。如果一个理论非真必假，那么一个理论是真的，那么它就不应当在任何情况被改变，因而是不可修正的，这势必导致绝对主义；相反，如果真理是可以改变的，那就这个理论就不是真的，因为真的东西是不会变成假的东西的。由于我们至今还没有发现永恒的理论，所以没有真的东西，因而相对主义不可避免地产生。为了摆脱这种逻辑上的两难困境，黑格尔提出“把真理理解成真理不断建构其自身的过程”。一个理论是真的，当且仅当它能被后来发展起来的新理论所蕴涵。所以新的理论是旧的理论的自身展开，旧理论蕴涵在新理论里，这样，真理的永恒性和历史性的矛盾得到了一种妥善的解决。通过对真理概念作出新的规定，黑格尔从此与知识的相对主义和绝对主义告别，并提供了追求普遍必然性知识的可能。
再次，黑格尔革新了哲学研究的课题。黑格尔在康德对知识问题界定的基础上，提供了另一种知识研究的课题，它甚至比康德的批判哲学走的更远。康德哲学对主体建构知识的逻辑概念展开了静态的逻辑分析。而黑格尔认为，具有建构作用的东西本身也是被建构起来的，而建构着建构自身的那个东西，就是逻辑。黑格尔的逻辑学就将目光引向了这个主题。这个探究除了关心建构知识逻辑条件外，还特别关心建构知识的逻辑概念自身的自我修正、自我改进的可能性问题。在这个意义上，黑格尔对建构知识的逻辑概念本身的研究，在康德先验论的思路的基础上，加入了历史主义的因素。通过对知识研究课题的革新，黑格尔为人类知识自由发展的可能性奠定了理论基础，成功的避免了独断论和相对主义，保证了普遍必然性知识的可能性。
通过以上论述，本文试图澄清人们对黑格尔在知识问题上的观点的重重误解。一种观点认为，黑格尔对知识问题持一种绝对主义的观点，自认在他的哲学中达到了普遍必然性的知识。另一种观点认为，黑格尔是一个相对主义者，真理永远不会被把握，任何观点都是相对的。本文认为黑格尔成功地避免了在知识问题上的这种两难选择——要么沦为绝对主义，要么选择相对主义。黑格尔为普遍必然性知识的可能性所做的辩护，成功地为知识的自由发展而又避免落入相对主义和怀疑主义的危险提供了理论依据。